- Editorial:
- HERDER
- Año de edición:
- 2025
- Materia:
- Filosofia pensamiento
- ISBN:
- 978-84-254-5196-6
- Páginas:
- 552
- Encuadernación:
- Rústica
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FILOSOFÍA INDIA CLÁSICA
LOS PRIMEROS MIL AÑOS
ADAMSON, PETER / GANERI, JONARDON
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Este valioso texto presenta una de las tradiciones intelectuales más ricas y profundas del mundo: la filosofía de la India clásica.
Peter Adamson y Jonardon Ganeri presentan los primeros mil años, partiendo de textos tan antiguos como las escrituras védicas y las Upani?ads, para pasar a continuación al estudio de los sutras, así como al desarrollo del budismo y el jainismo, y concluir con la influencia de la filosofía india en tradiciones como la griega y la islámica, evaluando así su impacto sobre el pensamiento occidental posterior.
Esta introducción a la historia de la filosofía india se destaca por guiar al lector, a partir de las propias fuentes, a través de la variedad y la densidad de los argumentos indios en todas las ramas del quehacer filosófico. Al mismo tiempo, resalta su valor para la discusión filosófica en general, en relación con debates contemporáneos sobre la conciencia, el lenguaje y la acción correcta, entre muchos otros.
Índice Nota de los traductoresNota sobre la pronunciaciónPrefacioAgradecimientosCronologíaMapa de India Primera parte. Orígenes 1. Empezar por el final:una introducción a la filosofía en India2. Escrituras, escuelas y sistemas:un panorama histórico3. ¡Mi reino por un caballo!:India en el periodo védico4. Jugar al escondite: las Upanisads5. La búsqueda de Indra:el atman según las Upanisads6. Eres lo que haces: el karma según las Upanisads7. Auxiliar de casos: la gramática de Panini8. Sufrir y sonreír: el Buda9. Atractivo universal:la naturaleza de la enseñanza budista10. Un gran garrote en mano:el pensamiento político de la antigua India11. Alma gemela: la mujer en la antigua India12. La gran ilusión: dharma y engañoen el Mahabharata13. Un mundo que pende de un hilo: la Bhagavad-Gita14. Casi inofensivo: la no violencia Segunda parte. La era del sutra 15. Una enmarañada red: la era del sutra16. Cuando tengas dudas: el auge del escepticismo17. Maestro de ceremonias: el Mimamsa-Sutrade Jaimini18. Inocente hasta que se demuestre lo contrario:el conocimiento y el lenguajesegún la escuela mimamsa19. Código fuente: el Vedanta-Sutra de Badarayana20. No hay dos modalidades:San?kara y el vedanta advaita21. Fallo en la comunicación:el lenguaje según Bhartrhari22. Una teoría de la evolución:la Samkhya-Karika de Isvarakrsna23. ¿Quién quiere vivir para siempre?:la medicina ayurvédica antigua24. La práctica hace al maestro:el Yoga-Sutra de Patañjali25. Donde hay humo, hay fuego:el Nyaya-Sutra de Gautama26. Lo que ves es lo que hay:la percepción según el nyayaAdamson-Ganeri_250628.indd 8 29/6/25 11:3127. Inferencias normativas:el razonamiento según el nyaya28. La verdad te hará libre: la mente según el nyaya29. Análisis minucioso: el Vaisesika-Sutra de Kanada30. La historia completa: la complejidad y la causalidadsegún el vaisesika31. Un día en la vida: teorías del tiempo32. La huella del lobo: el naturalismo indio33. La mente a partir de la materia:teorías materialistas del yo Tercera parte. Budistas y jainistas 34. Permiso para disentir: budistas y jainistas35. Todo depende: la vacuidad según Nagarjuna36. Moción denegada: el cambio según Nagarjuna37. No hay vuelta de hoja (a la cuádruple):el tetralemma según Nagarjuna38. En perspectiva: la teoría jainistade los puntos de vista39. Bajo ciertas condiciones: la verdad según el jainismo40. Cambio de mentalidad:Vasubandhu y el budismo yogacara41. ¿Quién mueve tus hilos?:el no-yo y la autonomía según Buddhaghosa42. En construcción: la percepcióny el lenguaje según Dignaga43. Persigue la evidencia: la lógica de Dignaga44. Las puertas de la percepción:la conciencia según DignagaCuarta parte. Más allá de la antigua India45. De buen gusto: la estética del rasa46. Aprender haciendo: la tradición tántrica47. Mirar al Oriente: la influencia de Indiaen el pensamiento griego48. El Buda y yo: la influencia de Indiaen el pensamiento islámico y europeo49. Lo que vino después: la filosofía indiaposterior a DignagaRecomendaciones de lecturaÍndice analítico
